Propósitos Psicológicos 14

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Supervisión y Vo Bo: Maestro T. A-O Domingo Días Porta –
Presidente de La Honorable Academia del Sagrado Saber Ancestral – L.H.A.S.S.A.

Revisión, corrección de la edición original y notas (N.T.):
Miguel Antonio Moreno y Moreno
Director de Publicaciones de L.H.A.S.S.A.

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© de la traducción: Miguel A. Moreno y Moreno

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Descripción

INTRODUCCIÓN

En nuestras exposiciones ofrecidas hasta el presente, es evidente que los análisis han sido hechos a la luz de la fuente Iniciática. Nuestro fin, es útil decirlo, es sobre todo preparar a los investigadores en las cuestiones esotéricas.

Por supuesto que abordamos materias muy diversas, pero está claro que, incluso en el transcurso de nuestros análisis, únicamente en el aspecto de Ciencia pura, hacemos siempre intervenir a las dos Escuelas, que son como las dos columnas del Templo de la Sabiduría. Es justamente porque esos dos grandes Sistemas se presentan como filosofías científicas con el recurso de la Mística Verdadera.

Hablamos evidentemente de la Antigua sapiencia de los Arios: el Yoga, y de la antigua Tradición semítica: la Qabbalah.1

Esas dos polaridades del Pueblo Humano, lejos de contradecirse, se yuxtaponen perfectamente. Una no es el complemento de la otra, sino que ellas son idénticas, no solamente en sus bases, sino también en el desarrollo del Sistema.


1 La Cábala surge en el seno de la tradición y se identifica con ella. De hecho, éste es el significado primero del término hebreo qabbalah, forma nominal del verbo qibbel (recibir); el cabalista es llamado mequbbal, el receptor (de las enseñanzas). En el Talmud ya se emplea ese término para referirse a los libros de la Biblia, excepto la Torah.
También designaba las enseñanzas transmitidas oralmente de generación en generación. Sin embargo, la acepción que predominó fue la que designa a esa tradición, que no se transmite por los círculos normales de la escuela talmúdica, sino en círculos de iniciados. (N.T.).

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