He decidido compartir, a través de estas páginas, nociones que contribuyan a comprender esa segunda Escala de la Iniciación para la Edad del Aguador Celeste, Acuarius. Dirigidas a todos los aspirantes sin distinción de credos o grupos. Son Enseñanzas presentadas por el Maestre Avatar de la Era, Dr. Serge Raynaud de la Ferriére, poco o no tomadas en cuenta hasta ahora.

Por eso abro el Ashram virtual: YACHAY WASI (Casa del Saber en Runa Simi o quechua, ancestral idioma de los Andes), porque después de 75 años no se ha logrado fundar el ashram que el Maestre SRF presenta en su obra “Los Grandes Mensajes” y que es la base física de la Escala Aerosómica. Fundarlo al menos en una realidad virtual puede servir de inspiración a futuros Caminantes dotados de ese Saber Osar tan escaso en estos tiempos. Abriremos inscripciones al Ashram para parejas jóvenes dispuestas a formar la Célula Familiar de acuerdo a la concepción iniciática presentada por el Maestre en su obra “Los Grandes Mensajes”, otra enseñanza no llevada a los hechos por sus seguidores. Célula simbolizada como la “sagrada familia” en el Cristianismo Iniciático.

El Maestre, en su obra “El Chamanismo” (P.P. # 35), va comentando la obra de Mircea Eliade del mismo título, quien fue el primer investigador de ese campo, “las técnicas arcaicas del éxtasis”, como él lo denomina. Citemos algunos párrafos de “Lo Sagrado y lo Profano” del mismo autor, M. Eliade que aclaran ambos términos, tan manipulados superficialmente en nuestros tiempos actuales. Como tantos otros, importantes de aclarar para tener una mente lúcida en el Sendero y no extraviarse en la maleza de conceptos y creencias, y tanta confusión en el terreno esotérico e iniciático.

Primero, algo de la Introducción: “La resonancia mundial del libro de Rudolf Otto: Das Heilige (1917), se debió sin duda a la novedad y originalidad de su perspectiva. En vez de estudiar las ideas de Dios y de religión, él analiza las modalidades de la experiencia religiosa. Dotado de una gran penetración psicológica y con una doble preparación de teólogo e historiador de las religiones, logró extraer su contenido y sus caracteres específicos. Dejando de lado el aspecto racional y especulativo de la religión, iluminaba vigorosamente el lado irracional… Después de 40 años, sus análisis conservan aún su valor. Pero en las páginas que siguen, nos situamos en otras perspectivas, presentando el fenómeno de lo sagrado en toda su complejidad, no solo en lo que tiene de irracional… Nos interesa lo sagrado en su totalidad… La primera definición que puede darse de lo sagrado es que se opone a lo profano…

“El hombre entra en conocimiento de lo sagrado porque se manifiesta, se muestra como algo diferente por completo de lo profano. Para denominar el acto de esa manifestación de lo sagrado hemos propuesto el término de hierofanía, que no implica ninguna precisión suplementaria, solo expresa lo que está implícito en su contenido etimológico, es decir, que algo sagrado se nos muestra. Podría decirse que la historia de las religiones, de las más primitivas a las más elaboradas, está constituida por una acumulación de hierofanías, por manifestaciones de las realidades sacras. De la hierofanía más elemental (por ejemplo, la manifestación de lo sagrado en un objeto cualquiera, una piedra o un árbol) hasta la hierofanía suprema, que es, para un cristiano, la encarnación de Dios en Jesucristo, no existe solución de continuidad. Se trata siempre del mismo acto misterioso: la manifestación de algo completamente diferente, de una realidad que no pertenece a nuestro mundo, en objetos que forman parte integrante de nuestro mundo ‘natural’, ‘profano’… No se trata de la veneración de una piedra o de un árbol por si mismos. Son adorados por el hecho de ser hierofanías, por el hecho de ‘mostrar’ algo que ya no es ni piedra ni árbol, sino lo sagrado, lo ganz andere… …

“Para la conciencia moderna, un acto fisiológico: la alimentación, la sexualidad, etc., no es más que un proceso orgánico, cualquiera sea el número de tabús que le inhiban aún (reglas de comportamiento en la mesa, límites impuestos al comportamiento sexual por las ‘buenas costumbres’). El lector se dará cuenta que lo sagrado y lo profano constituyen dos modalidades de estar en el mundo, dos situaciones existenciales asumidas por el humano a lo largo de su historia”.

En el capítulo 1 de su obra, Eliade se refiere al espacio sagrado y la sacralización del mundo. Presenta ejemplos de la concepción del centro del mundo, de la ciudad-cosmos, la consagración de un lugar, caos y cosmos, y otras facetas del espacio visto como sagrado. El capítulo 2 se refiere al tiempo sagrado y los mitos, el calendario, el tiempo festivo, la historia sagrada, las tradiciones. Capítulo 3: la sacralidad de la naturaleza y la religión cósmica. En fin, invitamos al investigador, al buscador que no se queda en creencias ni en ideas superficiales, a un estudio de esta pequeña obra, para ir logrando un manejo correcto del vocabulario en los procesos del pensamiento y en la comunicación con los demás. La palabra tiene valor y poder cuando se es consciente de la idea que encierra, por encima de una misma palabra en diferentes idiomas y con distinto sonido, pero que guardan la misma idea o sentido. Se puede bajar dicha obra de:
https://www.academia.edu/51210410/Mircea_Eliade_Lo_sagrado_y_lo_profano
Y “El Chamanismo” en:
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxtZWRpY2luYXBvcHVsYXJ0cmFkaWNpb25hbHxneDo0NWM1MjdkOWUyNmFmZDA5

Estas lecturas, más las prácticas a presentar a través de este primer Ashram de Los Andes, son indispensables para forjar un criterio firme, libre de vacilaciones, en cuanto se refiere a la Iniciación Mayor. Están dedicadas a discípulos con capacidad de estudio e investigación, no a simples creyentes. Tal parece que pocos han comprendido el tema de las tres Escalas Iniciáticas, esas tres etapas del Gran Sendero. Y algunos pretenden rechazar tan elevada Enseñanza…